आंध्र प्रदेश के तेलुगु देशम सुप्रीमो एनटी रामाराव और हरियाणा के दिग्गज चौधरी देवी लाल के बीच दिलचस्प बातचीत का एक किस्सा है। देवी लाल ने एनटीआर से उनकी जाति के संदर्भ में पूछा था, “कम्मा क्या होता है?”, जिसका जवाब एनटीआर ने दिया था, “हम आंध्र के जाट हैं।” देवी लाल तुरंत एनटीआर और उनकी पार्टी को भारत के जाति पदानुक्रम के हिसाब से राजनीतिक ढांचे में फिट करने में सक्षम हो गए थे।
जब क्षेत्रीय नेता राष्ट्रीय नेता बनने की कोशिश करते हैं, तो वे हमेशा ऐसे मंच ढूंढते हैं जो पूरे देश में अपील करें। राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) और भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी) ने हिंदुत्व जैसे एक मंच का निर्माण किया था, लेकिन यह अखिल भारतीय राजनीतिक मंच बनने में उतार-चढ़ाव से गुजरा है।
तो फिर, भारतीय राष्ट्रत्व को एक सूत्र में पिरोने वाला क्या तत्व है? ऐसा कौन सा तत्व है जो भारत के एक हिस्से के लोगों को दूसरे हिस्से के लोगों को अपनी सामाजिक संरचना और सांस्कृतिक पहचान समझाने की आवश्यकता नहीं होने देता?
जवाहरलाल नेहरू विश्वविद्यालय के जाने-माने राजनीति विज्ञान के प्रोफेसर, स्वर्गीय प्रोफेसर राशिदुद्दीन खान तर्क देते थे कि केवल दो समूह हैं जो वास्तव में पैन-इंडियन हैं – ब्राह्मण और मुस्लिम। निश्चित रूप से, दोनों समूहों के भीतर विभाजन हैं। शैव और वैष्णव, सुन्नी और शिया आदि। लेकिन जब कश्मीर का एक ब्राह्मण तमिलनाडु के ब्राह्मण से मिलता है, या पेशावर का एक मुस्लिम ढाका के मुस्लिम से मिलता है, तो वे एक-दूसरे से सामाजिक रूप से जुड़ पाते हैं।
राशिदुद्दीन खान की परिकल्पना थी कि ब्राह्मण और मुस्लिम (विभाजन तक) अखिल भारतीय समुदायों के रूप में उपमहाद्वीपीय एकीकरण के उपकरण बन गए थे। इसलिए, स्वाभाविक रूप से, आरएसएस के विचारक, जो उपनिवेशवाद के बाद के भारत को एकजुट करना चाहते थे, सभी ब्राह्मण थे। शायद यह कोई संयोग नहीं था कि पहले भाजपाई प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी एक ब्राह्मण थे। इसी तरह की सोच ने शायद महात्मा गांधी को हिंदी हृदयभूमि में बसे एक कश्मीरी पंडित, जवाहरलाल नेहरू को भारत का पहला प्रधानमंत्री बनाने के लिए प्रेरित किया था।
नरेंद्र मोदी ने जातिगत विभाजन का फायदा उठाकर, खुद को एक पिछड़ी जाति के राजनेता के रूप में पेश करके, और अपने प्रचार भाषणों में मुसलमानों को निशाना बनाकर, अपने समर्थन आधार का विस्तार करने की कोशिश की है।
दूसरी ओर, आरएसएस न केवल हिंदू एकता पर जोर देता है, बल्कि हिंदुत्व और भारतीयता की अवधारणाओं के आधार पर अल्पसंख्यक समुदायों को जीतने की कोशिश करता है, जिसमें अल्पसंख्यकों को उनके पूर्वजों की हिंदू जड़ों की याद दिलाई जाती है। राष्ट्रीय एकता पर यह जोर, अपनी ही, हालांकि संदिग्ध, विचारधारा के ढांचे के भीतर, आरएसएस सरसंघचालक मोहन भागवत के हालिया बयानों की व्याख्या कर सकता है।
भागवत का मुख्य संदेश था कि राजनीतिक सत्ता की तलाश में जिम्मेदार राष्ट्रीय नेताओं को विभाजनकारी नारे और एजेंडा त्यागना चाहिए, और जबकि लोकतांत्रिक मुकाबला प्रतिस्पर्धी दलों के बीच होता है, वे राष्ट्रीय सिक्के के दो पहलू बने रहते हैं।
भागवत ने कहा, “हमारी परंपरा सहमति बनाने की है। इसलिए संसद में दो पक्ष हैं ताकि किसी भी मुद्दे के दोनों पक्षों पर विचार किया जा सके। लेकिन हमारी संस्कृति की गरिमा, हमारे मूल्यों को बनाए रखा जाना चाहिए था। चुनाव प्रचार में गरिमा का अभाव था। इसने माहौल को जहरीला बना दिया। तकनीक का इस्तेमाल झूठे प्रचार और झूठी कहानियां फैलाने के लिए किया गया। क्या यह हमारी संस्कृति है?”
भागवत की टिप्पणी, जो कम से कम पांच साल पहले होनी चाहिए थी, निश्चित रूप से मोदी पर एक ताना थी। पिछले पांच वर्षों में, आरएसएस के कई लोग मोदी की विभाजनकारी और स्वार्थी राजनीति से चिंतित हैं। मोदी ने अपने लिए एक पैन-इंडियन राजनीतिक आधार, “मोदी-का-परिवार” बनाकर आरएसएस से मुक्ति पाने की उम्मीद की होगी, लेकिन यह स्वार्थ पर आधारित था और व्यक्तित्व पूजा, सत्ता और विशेषाधिकार को बढ़ावा देने वाला था। बीजेपी के मंत्री न केवल अपने समर्थकों से दूर होते जा रहे थे, बल्कि भ्रष्ट और एक व्यक्तित्व पूजा के गुलाम भी हो गए थे।
जैसा कि मैंने अपनी पुस्तक “इंडियाज़ पावर एलीट: कास्ट, क्लास एंड अ कल्चरल रेवोल्यूशन” (2021) में बताया था, मोदी, माओ ज़ेडॉन्ग की तरह, एक व्यक्तित्व पूजा को बढ़ावा देते हैं, जिसमें एक वफादार मीडिया भी शामिल है, जो अपनी पार्टी से बड़ा बनने की कोशिश करता है। भागवत ने मोदी को याद दिलाया है कि वह संघ परिवार का एक और सदस्य हैं।
“मोदी-का-परिवार” की अवधारणा, एक प्रत्यय जो वरिष्ठ मंत्री भी शर्मनाक रूप से अपनी सोशल मीडिया पहचान में जोड़ते थे, घृणित है। संघ परिवार राष्ट्र की सेवा करता है। मोदी का परिवार केवल मोदी की सेवा करता है।
अपने संक्षिप्त, लेकिन समय पर दिए बयान में भागवत ने आरएसएस की प्रतिष्ठा को बचाने की कोशिश की, खुद को क्षतिग्रस्त बीजेपी नेतृत्व से अलग किया। ऐसा करते हुए, उन्होंने मोदी से ऊपर उठकर खुद को राष्ट्रीय एकता के उच्च आसन पर रखा है। भागवत ने यह काम ऐसे समय में किया है जब भारत और दुनिया मोदी के घायल व्यक्तित्व के नीतिगत और राजनीतिक निहितार्थों की जांच कर रहे हैं।
यह याद किया जा सकता है कि वाजपेयी ने भी आरएसएस की छाया से बाहर निकलने की कोशिश की थी। उनका तत्कालीन आरएसएस प्रमुख के.एस. सुदर्शन के साथ कभी मधुर संबंध नहीं रहा। लेकिन वाजपेयी अपने मिलनसार व्यक्तित्व और समावेशी राजनीति के आकर्षण के माध्यम से सुदर्शन से ऊपर उठने में सक्षम थे। हालांकि आरएसएस ने अंततः उन्हें राजनीतिक रूप से नुकसान पहुंचाया होगा, 2004 के चुनावों में उनका समर्थन वापस ले लिया, वाजपेयी राष्ट्रीय एकता का प्रतीक बने रहे।
अगर मोदी नफरत और बढ़े हुए अहंकार के बजाय एकता के प्रतीक के रूप में उभरे होते, तो वे भागवत द्वारा सार्वजनिक रूप से फटकार से बच सकते थे। अयोध्या और रामजन्मभूमि हृदयभूमि में बीजेपी की हार और मोदी के काशी, हिंदू धर्म के पवित्र स्थान में खराब प्रदर्शन ने संकेत दिया कि संघ परिवार के भीतर आंतरिक असंतोष है।
मोदी के खराब प्रदर्शन के लिए स्पष्टीकरण की तलाश करने वाले राजनीतिक विश्लेषकों ने कई कारकों की सूची बनाई है और उनमें से प्रत्येक ने अपनी भूमिका निभाई। राहुल गांधी की भारत जोड़ो यात्रा से लेकर समाजवादी पार्टी-कांग्रेस पार्टी गठबंधन तक, क्षेत्रीय भावनाओं ने राष्ट्रीय अपील पर भारी पड़ने तक। यह भी स्पष्ट है कि मोदी को उनकी अपनी पार्टी और आरएसएस ने उनका कद बतला दिया है।
अग्निवीर योजना में बदलावों पर विचार किया जा रहा है, जिसमें 25% से 60-70% तक सैनिकों को परमानेंट करने से लेकर उनके ट्रेनिंग पीरियड में इजाफा करने का मुद्दा अहम है। अन्य सुझावों में स्नातक कर्मियों को भर्ती करना और अग्निवीरों को अर्धसैनिक बलों में भर्ती के लिए डायरेक्ट प्रावधान बनाने पर विचार करना है।